"Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo" (Lc 1,28)
A Imaculada Conceição da Virgem Maria é uma Verdade, que a Igreja
discerniu com o tempo, assim como o fez ao ensinar que Cristo possui duas
naturezas (a humana e a divina). Neste opúsculo, na medida que o Senhor nos
permitir, procuraremos expor esta doutrina mostrando sua perfeita comunhão com
as Sagradas Escrituras.
A DOUTRINA
O credo na Imaculada Conceição da Virgem Maria consiste em que Deus no
momento da conceição da Virgem (união da alma com o corpo) impediu que sua alma
(criada por Deus) fosse manchada pelo corpo, que possuía o germe corrompido do
pecado original. Deus fez isso pelos méritos de Cristo, a fim de preparar o
tabernáculo onde Cristo entraria e chegaria ao mundo.
O
TESTEMUNHO DE SÃO LUCAS
Uma das provas da imaculada conceição da Virgem Maria está na saudação
do Anjo Gabriel. São Lucas, ao registrar que a Maria é Cheia de graça é utilizada
a palavra grega charitoo, que é utilizada na Sagrada Escritura para
designar a Graça no sentido pleno ou em
toda sua plenitude.
Por esta razão, São Jerônimo, o maior especialista cristão nas línguas
sagradas, no séc. IV ao traduzir as Escrituras para o latim (versão conhecida
como Vulgata), traduziu a expressão grega como "gratia plena", que em português seria graça plena.
Que plenitude da Graça era essa que Maria alcançou? Era a Graça
original, a Graça perdida no tempo em que a nossa natureza humana não estava
sujeita ao pecado, mas caiu nele por livre escolha. Deus ao preservar a Virgem
da transmissão do pecado original, a transforma em uma Nova Eva, Mãe da Igreja
e dos Cristãos.
A
NECESSIDADE DA IMACULADA CONCEIÇÃO
O pecado é a ofensa a Deus, ele O entristece desta forma, a Segunda
Pessoa da Trindade não poderia ser concebido em um ventre sujeito ao pecado.
Ora, quando recebemos alguém em nossa casa procuramos deixar a casa em ordem,
limpa, para que nossos convidados se sintam bem, se sintam acolhidos. Devemos
entender a imaculada conceição da Virgem, como esta arrumação, providenciada
pelo próprio Deus, pelos méritos de Cristo, para que Ele pudesse se encarnar.
Uma figura da Imaculada Conceição está no livro de Josué, onde lemos:
"Eis que a arca da aliança do Senhor de
toda a terra vai atravessar diante de vós o Jordão. Tomai doze homens, um de
cada tribo de Israel. Logo que os sacerdotes que levam a arca de Javé, o Senhor
de toda a terra, tiverem tocado com a planta dos seus pés as águas do Jordão, estas
serão cortadas, e as águas que vêm de cima pararão, amontoando-se. O povo
dobrou suas tendas e dispôs-se a passar o Jordão, tendo diante de si os
sacerdotes que marchavam na frente do povo levando a arca. No momento em que os
portadores da arca chegaram ao rio e os sacerdotes mergulharam os seus pés na
beira do rio - o Jordão estava transbordante e inundava suas margens durante
todo o tempo da ceifa -,as águas que vinham de cima detiveram-se e
amontoaram-se em uma grande extensão, até perto de Adom, localidade situada
nas proximidades de Sartã; e as águas que desciam para o mar da planície, o mar
Salgado, foram completamente separadas. O povo atravessou defronte de
Jericó" (Js 3,11-16) (grifos meus).
Da mesma forma como nos tempos de Josué, o Senhor impediu que as águas
do Jordão tocassem a Arca da Aliança, o Senhor também impediu que as torrentes
do pecado original tocassem a alma da Virgem no momento de sua conceição, com o
fim único de preparar o tabernáculo pelo qual Cristo viria.
Por isso o escritor sagrado deixou registrado: "Porém, já veio Cristo, Sumo Sacerdote dos bens vindouros. E
através de um tabernáculo mais excelente e mais perfeito, não construído por
mãos humanas (isto é, não deste mundo)" (Hb 9,11) (grifos
meus).
Se a Virgem não foi preparada para ser a Mãe do Salvador, ela de forma
alguma seria "um tabernáculo mais excelente e mais perfeito ".
RESPONDENDO
ÀS OBJEÇÕES
1
- A BÍBLIA AFIRMA QUE TODOS PECARAM
Alguns apresentam como principal objeção à Imaculada Conceição, as
seguintes palavras de São Paulo: "com efeito, todos pecaram e
todos estão privados da glória de Deus" (Rm 3,23).
Essa é uma lei geral, mas sabemos que existem exceções a leis gerais.
Por exemplo, também está escrito: "Como está determinado que os homens morram uma só vez, e logo em
seguida vem o juízo" (Hb 9,27).
No entanto o morto
que Elizeu ressuscitou, Lázaro, a filha do Centurião, e tantos outros exemplos
de pessoas que foram ressuscitadas, morreram duas vezes.
Devemos nos lembrar que São Paulo escreveu em grego. Onde lemos "todos" ele utilizou a
palavra "pas" que também possui sentido mais geral.
Esta palavra designa cada indivíduo de um gênero ou grupo se precedida do
mesmo, caso contrário ela tem sentido coletivo de forma geral.
Por exemplo, em Mt 1,17 lemos: "Portanto, [todas] as gerações,
desde Abraão até Davi, são quatorze. Desde Davi até o cativeiro de Babilônia,
quatorze gerações. E, depois do cativeiro até Cristo, quatorze gerações"
(Mt 1,17).
No português, a palavra "todas" (que coloquei entre colchetes)
não aparece, mas ela está presente no original grego, onde o versículo começa
da seguinte forma: "oun pas genea".
A expressão "pas genea" significa "todas as
gerações". Assim o escritor sagrado quer deixar bem claro que de Abraão
até Davi, TODAS as gerações sem exceção foram quatorze.
"Sua fama espalhou-se por toda a Síria: traziam-lhe [todos] os
doentes e os enfermos, os possessos, os lunáticos, os paralíticos. E ele curava
a todos" (Mt 4,24).
Assim como no exemplo anterior, a palavra "todos" que não
aparece no português, está presente no original grego. A expressão "todos
os doentes" foi escrita em grego como "pas kakos echo". Aqui também o escritor
sagrado quer deixar bem claro que Jesus curou TODOS os doentes que lhe
trouxeram, sem exceção.
Já que demonstramos o uso de "pas" na
totalidade, vamos demonstrar o uso de forma geral.
Por exemplo, ainda em Mateus lemos: "Sereis odiados de todos por
causa de meu nome, mas aquele que perseverar até o fim será salvo"
(Mt 10,22). Em grego o versículo começa da seguinte forma: "kai esomai miseo hupo pas dia mou onouma". A
expressão "hupo pas dia mou onouma"
significa "por todos por causa do meu nome ".
Aqui o evangelista
está se referindo a "todos" de forma geral, não a todos sem exceção,
pois, nem todos os homens odiaram os cristãos por causa de Cristo.
O que queremos demonstrar é que "pas" como foi empregado por São Paulo, não tem
o sentido de TODAS as pessoas sem exceção, mas significa as pessoas de forma
geral. Além do mais, se quisermos dar a "pas"
um emprego que o Apóstolo não deu e que pela exegese bíblica ela não tem,
cairíamos em heresia, pois deveríamos afirmar que Cristo também pecou, já que
também era homem. Se "todos" são todos os homens, por consequência, deveríamos
negar que Cristo é verdadeiro homem. Se Cristo foi exceção, por que
não poderá ter havido outras exceções? Estaria Deus limitado a operar tal
milagre?
Lamento muito, mas Rm 3,23 não pode ser usado para negar a Imaculada
Conceição da Virgem Maria.
2
- MARIA NÃO PODE SER IMACULADA, POIS AFIRMA QUE DEUS É SEU SALVADOR
Outra tentativa para negar a Imaculada Conceição da Virgem, são as
palavras dela mesma conforme o testemunho de São Lucas: "E Maria disse: Minha alma glorifica ao Senhor, meu espírito exulta
de alegria em Deus, meu Salvador" (Lc 1,46-47).
Sinceramente, eu não vejo como a Graça de Deus operada na Virgem possa
negar que este mesmo Deus seja seu o Salvador. Seria o mesmo que dizer que Deus
não é o salvador de Elias, por tê-lo arrebatado em vida.
Um bombeiro que tira alguém soterrado em um buraco ou que impede que alguém
caia e seja soterrado em um buraco, por acaso não foi o salvador de ambas as
vidas?
Muitos cristãos creem que Moisés não morreu de fato, devido ao mistério
que a Escritura coloca sobre sua morte. Se Deus realmente ressuscitou Moisés,
por acaso deixou Ele de ser seu Salvador?
São Paulo no ensina que "Se Cristo não ressuscitou, é vã
a nossa pregação, e também é vã a vossa fé" (1 Cor 15,14) e
ainda "E se Cristo não ressuscitou, é inútil a vossa fé, e ainda estais
em vossos pecados" (1 Cor 15,17).
Isso mostra que Jesus se tornou nosso Salvador após Sua morte e
ressurreição. Então, como Deus poderia ter sido o Salvador da Virgem no momento
da anunciação? A resposta é simples: da mesma forma como foi o Salvador de
Elias e Moisés, isto é, através de uma operação extraordinária da Sua Graça.
Desta forma, as palavras da Virgem Maria não negam o milagre nela operado, ao
contrário, só o confirmam, pois ela declara que Deus é o seu Salvador, mesmo
antes do mesmo ter nascido, morrido e ressuscitado.
3
- JESUS NÃO NECESSITARIA QUE SUA MÃE FOSSE IMACULADA, POIS PODERIA
OPERAR NA SUA PRÓPRIA CONCEIÇÃO O MILAGRE QUE OS CATÓLICOS CREEM QUE FOI
OPERADO NA VIRGEM.
Primeiramente, com exceção dos Adventistas, todos os cristãos concordam
que Jesus era imaculado. E isto está mesmo presente no ensinamento Paulino,
onde lemos:
"Porque vós sabeis que não é por bens perecíveis, como a prata e o
ouro, que tendes sido resgatados da vossa vã maneira de viver, recebida por
tradição de vossos pais, mas pelo precioso sangue de Cristo, o Cordeiro
imaculado e sem defeito algum, aquele que foi predestinado antes da criação
do mundo e que nos últimos tempos foi manifestado por amor de vós"
(1 Pd 18-20) (grifos meus).
Uma coisa é ter pecado em Adão e outra coisa é pecar pessoalmente. Pecar
em Adão é nascer com a mancha do pecado original. Pecar pessoalmente é cometer
algum pecado.
São Paulo quando afirma que Jesus era imaculado, testifica que Ele em
sua natureza humana não possuía a mácula do pecado original, por isso chama o
Senhor de "o Cordeiro imaculado". E para
confirmar que Jesus não possuía o "defeito de fabricação" que a
natureza humana herdou de Adão, complementando "e sem
defeito algum". Então São Paulo nos ensina que Jesus é
"o Cordeiro imaculado e sem defeito algum" do pecado
de Adão.
É verdade que o mesmo milagre que nós católicos cremos que Jesus operou
em Sua Mãe, ele poderia ter operado na sua própria conceição. Mas como já
expomos, e queremos lembrar, o pecado é a ofensa a Ele, por isso ele JAMAIS
poderia ser concebido num ventre sujeito ao pecado.
Também devemos lembrar que o "precioso sangue de Cristo"
é o mesmo sangue de Maria. Os cromossomos do Senhor são 100% marianos.
Por isto, Salomão inspirado pelo Espírito Santo profetizou sobre a
encarnação do Verbo: "A Sabedoria não entrará na alma
perversa, nem habitará no corpo sujeito ao pecado" (Sb 1,4). E
por esta mesma razão o autor de Hebreus, chama o ventre de Maria de "um tabernáculo mais excelente e mais perfeito, não construído por
mãos humanas (isto é, não deste mundo)" (cf. Hb 9,11).
Revisão: Leonardo
Oliveira.
Com grande alegria, lembramos São Máximo, bispo de Jerusalém, que
entrou para o Martirológio Romano por causa de sua vida de amor a Deus e
ao próximo de modo heróico, isto até entrar na glória no ano de 350. 